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曲門武術源於天津市靜海縣唐官屯太祖拳種,1865年開始曲寶智與譚氏僧人學習龍潭戳腳,並在此後常年致力於它的發展。自古武術界有“南拳北腿”之說,戳腳作爲北方的優秀拳種之一,以三盤腿法爲主被受推崇,被人們所熟知的武松和魯智深等人練就的就是一身戳腳絕技。在習練戳腳的過程中,呈現以剛烈迅猛的氣勢,不乏連貫有力,行如疾風,出腿如利刃斷鐵,出手如霹靂擊山,輾轉莫測,攻守兼備。
曲門戳腳武術與太祖拳種相配爲伍,並在曲玉苓時代吸取各家之長,順利發展,最後成爲了獨樹一幟的曲門戳腳武術,流傳至今。曲玉苓之子曲宗奎可以說生於武術世家,自幼習武,天資聰穎,加以後天的精心演練,成長極快,並在1956年的天津市比武大會上獲得了冠軍。1957年,曲宗奎代表天津市赴北京參加全國運動會,喜獲一等獎,因此被稱爲“少林小俠”,享譽津門。1964年,曲宗奎作爲武術教練開始在津傳道授業,廣納賢徒,培養了衆多的武術新秀。雖然向他求教的武術愛好者源源不斷,但是曲宗奎對此一直有着獨到的原則,他以“武德第一”爲宗旨,“習武強身,促學促工”來教導學生,也正因此贏得了很多人的尊重。一直到文革期間,曲宗奎也在始終堅守原則,並利用自己在武術界的地位和影響遏制了多次爭鬥,避免了不良影響,維護了津門武林的“腥風血雨”。
1971年,曲宗奎擔任了天津市武術集訓隊的主教,在天津市體委的領導下,積極爲國家培養武術人才。與此同時,他還在業餘武術輔導站授課,寧願犧牲自己的休息時間,也要盡其所能的倡導武術在天津的健康發展。1981年,曲宗奎利用在大學校園的工作之便,先後組織了天津大學武術協會、南開大學武術協會,目的是將祖國文化遺產發揚光大。這期間,曲宗奎不僅親力親爲,擔任首席顧問、名譽會長和總教練,還聘請了很多天津市武術界的知名人士,共同承擔起了普及中華武術的重任。此次活動得到了強烈的反響,上千名學生積極參與其中,增強了體質,也促進了學習,受益匪淺,頗受好評。
戳腳練習起來舒展大方,靈活疾速,左顧右盼,周身連緊,其腿放長擊遠如箭,兩臂掄速似流星,手腳齊用,風格獨特,它以文武趟子爲基礎,文武各九,十八趟子內包含九九八十一種腿法。而曲門戳腳在腿上有所增加,達到包括九番腿、九枝子、祖子腿等在內的一百零八種腿法,分爲九路戳腳拳、九路戳腳腿、三十二段摔打式和連環腿等拳械多種。它以腿法爲主,拳腿並用,其中以挫、蹶、勾、圈、戳、點、抹、搏爲前三路,以撩、攔、莊、坡、飄、鏟、滾、切爲後三路,同時精心集173式鴛鴦腿一套,五合單操十六路,充分體現了108腿的用途。拳腳結合的明顯性顯示了飛、越、騰、穿莫測,戳樹亦折,跺地山搖、躺起陣風力烈似快刀斬亂麻的氣勢,將八根九枝的全面性詮釋的淋漓盡致。戳腳善手動足動,相互協調配合,文以柔而含剛爲陰,武以剛猛而含柔爲陽,兩者相合而攻防有備。它以陰陽爲論,剛中含柔,柔中有剛,剛柔相濟,所以在戳腳拳中,無蹤打影、行如對戰,在技擊中,虛而含實、實中有虛,虛虛實實讓人難以捉摸。雖然戳腳剛烈脆發,可是又不失鬆柔,對技擊技巧和功力都有非常高的要求。
戳腳突出腿,拳腳並用,以腿擅長,有上臂下臂之稱,其含義是要求兩腿如手臂一樣靈活。正因爲要求腰腿綿軟靈活的特點,所以曲門戳腳適合從少年抓起,首先是基本功,在保證姿勢正確的前提下,腰腿功夫和短拳配合練習,切實做到紮紮實實;其次就要求在速度上尋求突破了;最後便進入力疾階段了,佈局、結構、內容、節奏等缺一不可,假以時日就可以練出軟而韌、快而輕的戳腳風度,具備了這些就可以進入108腿的單操,以及技擊散斗的技巧階段了。
在曲門武術當中還有一段專門講腿法的歌訣,即:
玉環絞環加連環,錐點圈蹶不走偏。
鏟戳鉤掛鴛鴦腳,手領鬼腳丁爲先。
踢繞插拐飄蹬旋,掃趟買跟立穩健。
龍馬雞駝虎熊猴,鶴鵠兔豹蛇鷹燕。
滑搏撞坡撩掀潭,扣擺抹披踹纏碾。
啄兜吸吐切撐攔,摑偷擋刺吞擭連。
文九武九分陰陽,盤滾別跺撒砸翻。
搧掏穿剪劃掃扁,封閉閃挎託挑前。
手領腳到萬千變,剛柔相濟求一元。
歷史的長河總是有意無意的淹沒了一些中華民族固有的寶貴資產,武術作爲一種國粹被越來越多的人遺忘,讓人非常惋惜。在天津流傳至今的曲門戳腳也同樣面臨着這樣的尷尬,但是他們卻從沒放棄,一直以來都堅守者這份精妙的技藝,執着着自己心中的理想,希望有一天能將曲門戳腳發揚光大,使其走出津門,成爲天津武術的代表名詞之一。