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寺各莊“竹馬會”
武清寺各莊“竹馬會”,是前清時期有一位山東人給編排導演的,此人多纔多藝,知音樂,熟諳民間詞曲小調,當初教授各種唱段有二十三首之多。寺各莊“竹馬會”是以演唱和“跑竹馬”相結合的一道花會,好看好聽,世稱“文明會”。每當演唱的時候,其悅耳的曲調聲蕩響在大街場院,唱腔時而激越,使人歡欣,時而懮傷悲愴催人淚下。
“竹馬會”主題內容取材於我國西漢歷史上一個真實的故事:昭君出塞。公元前33年,漢元帝竟寧元年,西漢王朝恢復了和北方匈奴的“和親”政策,寧胡公主(受帝封)王昭君出塞遠嫁匈奴單於呼韓邪。昭君到匈奴後,深受呼韓邪的敬重,封為“寧胡閼氏”(王後)。從而,西漢和匈奴和睦相處四十餘年,使西漢北部長城內外出現了和平興旺的景象。昭君為了當時邊關的安寧,民族的和好,獻出了美麗的青春年華,“竹馬會”很好、很現實的演示了這樣的歷史故事。符合當時的政治背景,同時也有很重要的政治價值。
“竹馬會”就是以“昭君出塞”為背景排演出的一道民間花會,這裡的人物有九個:鳳冠霞帔的昭君娘娘、頭戴烏紗帽的文官打扮的毛延壽、男頭馬匡衡、女頭馬林采、兩個韃靼兵即胡裡圖及其隨從為迎親者、兩個宮女即秀春和逸秋,還有一個給昭君娘娘打黃羅傘的小丫環。
八匹坐騎是用竹木做的,馬頭和馬?分別跨於演員的身前、腰後,穿戴起來酷似騎馬狀,也因此得名叫“竹馬會”。這八匹馬有棗紅色的、有黑色的、有乳白色的,還有花色的。這是“竹馬會”的文場“唱兒”。“竹馬會”的“武場”包括“走”、“跑”、“圓”等多種隊形變化,其中有名的場面有:“一條線”、“對邊”、“龍擺尾”、“盤玉柱”、“金線眼”。
永良飛叉
飛叉,是以古代戰斗武器長槍演變成健身器具。飛叉有柄(槍杆)、耳(峰尖下面的環)、峰(三個槍尖)形成,可全身滾動,耳環隨之轉動沙沙作響。耍起飛叉叉身響,樂器配大鼓敲擊(鼓譜古代戰鼓點),鈸、?、鐃、鏇隨譜敲擊酷似古代戰場,飛叉耍者酷似勇士置身沙場。所以飛叉自古以來深受青少年喜歡和愛好,早在盛唐時期就是一道民間深受歡迎的花會。
大唐盛世百姓節日,慶賀安居樂業,五谷豐登都要出此“飛叉會”,傳說唐太宗李世民把飛叉花會封之為第二道“皇會”。
飛叉屬於武術競技的精彩精華,需有一定武術功夫,能練就耐力健身強體,表演起來有一定競技藝術,故離津很近的河北安新縣“鄭懷賢”民國時期選進近代首屆國家武術隊,1936年代表中國參加了“柏林奧運會”飛叉表演轟動全會。
王慶坨從清代就有飛叉會,有記載是從民國四年(1915年)王慶坨武術世家“房永和”壯士因酷愛武術學會飛叉,在王慶坨組成民間花會“慶豐叉會”當時深受天津地區人們喜歡,稱之“聖會”。同時教出多名弟子,解放後為國家輸送了多名武術、雜技人纔,如劉仲山(藝名寶元)在津京地區很有名氣,文藝界京劇武生“小勝春”拜其為師習武。
王慶坨慶豐叉會上世紀50年代最為興盛,男女演員80餘人,演遍天津地區,很有名氣。文革中名義上解散了慶豐叉會,但個人練習沒有間斷,改革開放後重新復會,主要方向是培養更多飛叉技藝的臺柱,男女同樣嚴格要求,教練吳國良言傳身教,又培養出多名武術飛叉演員,輸送全國各地雜技團。
為把叉技向更高的平臺邁進,為祭奠先輩房永和、吳國良對飛叉會做出的貢獻,1993年10月1日慶豐叉會更名為“永良飛叉會”,會長李永明、楊樹海、李盛安。全體會員努力提高永良飛叉會的素質和技藝,展示出新的風姿。15年來,永良飛叉走遍大江南北,馳名中外,參加了中華人民共和國建國50周年大慶演出,應邀參加港、澳回歸慶典演出,並多次參加全國調演,被多家省市電視臺錄制演出節目,近年來多家媒體報道,給走出國門奠定了基礎,2008年7月應邀赴澳大利亞演出。2002年被天津市廣場藝術聯誼會總會命名為“中國天津飛叉藝術團”。成為天津知名的業餘演出團體。