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新華社廣州11月18日體育專電題:功夫,孔子,誰更容易『征服』老外
從武術國際化的尷尬談開去
新華社記者樹文葉前林德韌
廣州亞運會武術比賽落幕了,中國武術『江湖老大』的地位毫無懸念地再次得到捍衛。但這種『老大』地位的背後,無法掩蓋中國武術國際化過程的尷尬。
KONGFU(功夫),CONFUCIUS(孔子),這兩個老外念起來發音有些相似的詞,恰恰是代表中國文化形象的兩個關鍵詞。
當孔子學院這幾年如火如荼地向全世界宣傳中國文化時,武術,並沒有乘著中國綜合國力、國際影響力大發展的良機乘勢而上。相反,一面是苦苦追求入奧而不可得,一面是國外推廣雜亂無序、影響甚微。
武術,並沒有在多年的國際化中生根發芽,反而有種『高處不勝寒』的味道。這種尷尬局面,中國的武術人以及相關人士,必須反思:我們對中國武術的發展,從戰略到戰術究竟存在哪些不足,甚至是錯誤。
(小標題)讓武術成為中國的好萊塢
你會『功夫』嗎?很多到了國外的華人都會遇到這個問題。這恰恰說明了武術在國際上的形象,一個典型的中國符號。
從某種意義上來說,功夫甚至比孔子更容易讓『老外』們接受。畢竟,一邊是『克己復禮』,一邊只是伸胳膊動腿的事。
記者在國外采訪的時候也屢屢發現,除了在儒家文化圈地區,『孔子』這個概念對於一般外國民眾來說距離太遠,一般人聽到『孔子』都很茫然。畢竟,雙方的文化差異太大。連中國的中小學生都要經過學習纔了解,何況連漢語都要從頭學起的『老外』呢。而一談起『CHINESE KONGFU(中國功夫)』,絕大多數人都會眉飛色舞,恨不得現場跟你比劃比劃。
傳播中華文化,並不是要板起臉來大力弘揚大道理,而是通過各種途徑在人心中留下印記,在日常生活中時不時會惦記:哦,中國是什麼樣的。這一點上,好萊塢的電影在傳播美國文化、美國生活方式上就起到了很大的作用。這時候,電影已經不僅僅是娛樂方式這麼簡單。
那麼,中國呢?武術呢?如果有更多的人學習武術,那麼,在一招一式、一呼一吸之間,都會自覺不自覺地留下『中國』的印記。攬雀尾就是中國,野馬分鬃就是中國
當然,中國的孔子學院並非單講孔夫子的,它是推廣漢語和傳播中國文化與國學的教育和文化交流機構。從2004年開始,全球五大洲開設了數百家,對於傳播中華文化起到了非常重要的作用。
孔子學院的成功恰恰是對中國武術的提醒!盡管國外武館也有不少,但更多的是在各自為戰,沒有發揮更大的影響力。『亞洲尚且如此,歐洲的武術水平更低,非洲就甭提了,』來自北京的日本武術隊主教練孫建明說。盡管武術在亞洲的伊朗、韓國、日本等國家和地區發展得比較好,但更普遍的一個事實是,很多人知道武術,不過並沒有很多人深入到武術運動中,而且更多的武館依舊是依托於華人圈生存。當生存都存在問題,還談什麼傳播影響力!
見賢則思齊,中國武術,能否從孔子學院這裡吸取點靈感呢?
(小標題)整體作戰細節為王
跆拳道短短幾十年風靡世界,成為亞洲第二個攀上奧林匹克山峰的競技項目。中國武術對外推廣,缺的正是跆拳道國際化途中的體育營銷術:整體包裝。
這種『整體包裝』就是:從競賽標准化、觀賞性、正規的學校教學和訓練,到大量派遣教練和表演團等系統推廣,再到服裝、段位等競賽禮儀以及相關器械用品的體育品牌培育。
武術如何與現代人的生活方式接軌是推廣普及的一個難題。回看跆拳道之所以在全世界普及,韓國人的『整體戰略』可謂切中要害。他們首先將目標鎖定為全球大學,使得練習跆拳道成為年輕人的一種運動時尚。
中國大學生跆拳道協會副秘書長劉佔魯表示,從上世紀90年代跆拳道引入中國以來,首先進入的就是中國高校,韓國方面不僅免費派遣教練,贈送訓練設備,而且就跆拳道運動本身而言,從服裝、綬帶、禮儀到段位,這些包裝手段對青少年非常有吸引力。
反觀中國武術,這項中華文明的瑰寶到底是准備如何發展,至少在公開層面,國內從來沒有看到過比較詳細而長期的計劃。甚至在國內,如何推廣、怎樣推廣、要達到什麼樣的目標,都顯得十分混亂。有數據顯示,目前我國學習武術的人數不足總人口的5%。
國內都是如此,至於國外推廣,那就是腳踩西瓜皮,溜到哪裡算哪裡了。
除了整體戰略,具體到細節中,更是值得武術管理機構深思。
來自北京的日本武術隊主教練孫建明有點氣憤地說:『簡化太極拳24式的配樂,還是上世紀50年代編的!』在廣州亞運會武術比賽中,有國外選手乾脆自己選擇配樂 《洪湖水浪打浪》。這樣的『老套路』,如何能吸引人呢?
不僅套路十分老舊,中國武術在形式、包裝上也鮮有創新。一個很尷尬的事實是,一直善於標准化的日本,竟然早於中國就推出太極拳段位制。中國武術協會主席高小軍也坦言,就連武術服,『現在連尺寸標准化都沒有』。在廣州亞運會賽場上,各國選手的服裝雖然都是中國風但各不相同,器械也是如此。
細節決定成敗,絕非虛言。中國武術的推廣離不開這些細節,某種程度上,細節要比高喊『武術入奧』重要一萬倍。
(小標題)入奧『悖論』
現在的中國武術苦苦追求進入奧運。其實,中國從2001年開始就為武術進入奧運會而進行了實質性努力。『北京2008武術比賽』獲批在北京奧運會期間舉行,這既不是奧運項目,也不是奧運表演項目,然而這已是武術距離奧運最近的一次。
中國武術似乎陷入了一個『悖論』:我們要入奧,入奧了纔好推廣;但推廣基礎不夠,又無法入奧。這種悖論的思想基礎就是典型的中國一些體育官員的思維:沒有奧運會金牌的項目就不是好項目。
不打破這個悖論,中國武術將永遠在『先有雞還是先有蛋』的怪圈裡打轉。中國武術職業聯賽2008年纔正式啟動,至今不過6個俱樂部。國際武術聯合會成立20年來,盡管組織了世錦賽等系列國際比賽,但亞洲之外的參賽選手還是不多,獲獎就更鮮見。
同時需要解決的,還有在賽場上的金牌戰略問題。中國俗語說『捨不得孩子套不著狼』,武術推廣亦如此。馬來西亞武術協會官員張金發直言,中國總是包攬國際武術比賽的金牌,這對其他國家和地區的武術發展極其不利,因為沒有競技體育的成績,很難獲得當地政府和社會的支持,也很難在民眾中流行起來。日本的相撲就是個很好的例證,在今年的首屆世界武搏會上,8枚相撲金牌日本只取一枚,『金牌大戶』反而是歐洲選手。
定位問題也不可忽視。
『武術博大精深,承載著中華五千年的文明』,這是中國對外宣傳武術的標志性口號。然而,在中國武術走出去的幾十年時間裡,『運動』還是『藝術』恰恰是個始終混淆的『概念』。
武術是『源於中國,屬於世界』。但是在『武術博大精深,承載著中華五千年文明』的大旗下,國外愛好者永遠無法真正融入到武術中來。武術想要簡單化,又不捨得中華文化傳統;想要傳播正宗的中國文化,卻不能放棄『進入奧運會』的想法,武術的尷尬就在於此。
在推廣上,中國武術必須適應快節奏的要求,在最短的時間吸引更多的人來參與。而不是花幾十年時間來培養一兩個白皮膚或黑皮膚的武林高手。
亞洲武術聯合會技術委員會主任陳國榮說,中國武術就好比中國菜的『滿漢全席』,門派眾多不說,還講究『形』、『神』、『氣』的統一,其文化內涵自不待言,而這正是武術吸引外國受眾的地方。但是,搞競技武術就得像『麥當勞』,需要標准化、簡單化,纔不至於讓外國人喜歡卻看不懂門路,沒法練。
現在,對於武術的推廣工作無論是民間還是官方都在進行。
『武術推廣要分階段工作,現階段我們將集中完成標准化、規范化的基礎工作,暫時還沒有考慮到整體包裝,現階段還是側重文化方面的交流,』中國武術協會主席高小軍說。此外,包括向國外派遣教練員的工作也已經開展,在中國的大學裡,武術成了很多大學生的體育選修課。
中國的功夫明星李連傑就建議,把太極拳作為中國武術的代表推向世界。他所設想的太極推手比賽具有更強烈的視覺效果,『比如說在水上架一個擂臺,按體重分級別,分男女項目,誰被推掉到水裡就算輸,而不是停留在現在的裁判打分制。』
李連傑已開始他的太極產業構想:從服飾到健身俱樂部,從動漫到影視出版,從學院到醫院再到博物館。按照他的設想,未來5年到10年形成太極拳產業,15年至20年間,『太極拳俱樂部應該成為紐約、倫敦等所有國際大都市裡頭一個最親近的健身場所,一個可以與自己聊天的地方。』
『武術入奧』的重要基礎在於真正的國際化。無論作為體育運動還是文化符號,只有當武術像『功夫片』一樣進入到全世界更多人的生活之後,纔能成為有影響力的傳播載體,並最大可能地實現傳播價值。
到那時,『悖論』消弭於無形,『入奧』不再是口號。(完)
(本文來源:新華網 )