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中華文明之所以能歷經五千年而不絕,就是因為講究的是以做人為核心,並講求天地人合一的文化。以儒釋道三者構成根本,並無所遺漏地將這一思想滲透入一切之中。例如:古人講:『禮樂制國』,就是由聖人模仿自然界的外在秩序制了『禮』,效法自然界內在的和諧制了『樂』,所以『禮樂』本身即是自然之道的體現。又如中醫,講究的是人與自然界的整體觀念;茶道,巧妙地將淨化人體,陶冶情操,參禪悟道,完美地溶入一杯香茗之中;而包含天地機理的仙家之物??圍棋,更是與佛、道之理相通。正如《弈旨》中所述:『局必方正,象地則也;道必正直,神明德也;棋有白黑,陰陽分也;駢羅列布,效天文也。四象既陳,行之在人,蓋王政也。』棋盤中不但體現了時間觀、空間觀,還具備意化了的國家觀,並包含了做人的道理。『天下之事,遵循其本源,就有道理,水源疏通,就會長流不斷』。正所謂:『只有知其然,纔能真正知其所以然。』幾千年來,在中國的傳統意識中,整個宇宙就是一盤棋,傳說全真教的馬鈺就是從棋枰對局中悟出了抱守持一的仙道修真要旨。博大精深的中國文化處處可見此種參悟的玄機,只是現代人缺少一雙發現真理的慧眼。
現代人在急功近利的思想影響下,捨本逐末,將注意力放在如何提高技巧上,可是人的生命是有限的,以有限的生命去追求無限的知識,人們就會疲憊不堪,而且效果往往不理想。孔子對於學習,提出了三個層次:『知之者不如好之者,好之者不如樂之者。』『知之』,指學會了知識或技術;『好之』指熱愛這門知識;『樂之』是指以從事這門學業,並為之快樂。後者將自己的身心快樂地融入了其中,合而為一,達到物我兩忘之境,而『無我』便無懮,表現出來的便是『發憤忘食,樂以忘懮,不知老之將至』(《論語•述而》)。如此,便是得到了道之根本,所學的知識亦能圓融無礙,運用起來也就游刃有餘了,但這一切的根本卻是源自於同化了道,纔能做到孔子所說的『從心所欲,而不逾距。』因為真正的真理大道,放之四海皆可行。任何一部聖賢留下的經典,都不是一種宗旨性的指導,而是為了讓後人能開拓思路,在思維方式上有所啟發,從而完善自己的人生之路。
那麼,如何將自己的心性提高到與道合一呢?女棋手與男棋手在天性與社會責任上又有怎樣的區別呢?老子說:『天下之至柔,馳騁天下之至堅』。意思是:天下有東西最為軟柔,能馳騁穿行於天下而最剛堅。如同水,最柔軟溫和,象征了大道的德性,所以可以和天下最堅剛的東西抗衡。人們常說『滴水穿石』,也是指柔弱勝剛強。老子又說『躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正』。清靜無為者纔能使天下寧靜,萬民安樂。可見,靜、柔,乃大道的德性,而這正是女性天性中所特有的一面,這對於提昇棋品,具備了先天的優勢。但當今社會中許多人在社會的大染缸中被污染得已完全埋沒了本性的一面,如果棋手能將修身養性貫徹到自己日常的生活中,如本文開篇所述,借助茶,這一天地間之靈物,在品香茗的同時,使自己身心得到平衡。以茶之道開啟心中的智慧,使人品與棋品日漸昇華、相得益彰。在下棋時能將棋道、棋理、棋藝完美地結合,這將有助於更好地理解圍棋中虛與實、大與小、進與退、先與後、全部與局部等等的辯證關系,具備較高的思想境界與戰略眼光。面對再復雜艱難的棋局,也能臨危不亂,從容不迫,全局在胸。
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