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有關螳螂拳傳承的三個問題
——兼與林志剛先生商榷
文/王樹德
讀罷林志剛先生的《塵封百年,今日閃光》(載於《武魂》2010年九月期,以下簡稱《閃光》)一文,僅就該文中所涉及的螳螂拳傳承問題談點粗淺看法,兼與林先生商榷。
崇敬薪傳、注重師承是武界的優良傳統。螳螂拳因為尚無法確定其真實的創始情況,以及所衍生的不同派別的諸家各自的說法等原因,在螳螂拳傳承排次上出現不統一的現象是可以理解的。但如果在螳螂拳創始後,在可以確定的同門螳螂拳傳承上出現排次上的矛盾,這就需要探究清楚、弄清真相,以解除人們對這份非物質文化遺產的一些疑惑。《閃光》在介紹螳螂拳時,就觸及到傳承排次的問題。
首先是李秉霄和趙珠二人的螳螂拳傳承孰先孰後的問題。《閃光》將『李秉霄傳趙珠』和『趙珠傳李秉霄』這兩種說法一並列出。並較詳細地敘述了張炳斗先生的『趙傳李』之說。實際上,螳螂拳界早已經過多方論證,證實了『李傳趙』的正確,否定了張的『趙傳李』的自家觀點。歸納起來有這麼幾種理由證明螳螂拳是『李傳趙』,而不是『趙傳李』:一是1935年出版的《萊陽縣志》有記載;二是梁學香的弟子們的拳譜所記傳承均列明梁受藝於趙珠而不是李秉霄,如郝宏一支、姜化龍一支俱是如此傳承,郝恆祿並於1926年所做的《太極梅花螳螂拳論》中也明確說:趙起祿(趙珠)『相傳於梁君學香,海陽人氏。梁君相傳於郝君蓮茹,牟平人氏。』;三是梁學香的後人(仍生活在梁的故鄉山東海陽榆山夼)證實:梁學香『是跟他姑夫的父親趙珠學的螳螂拳』,而且梁、趙兩家還各有家譜記載了這種親戚關系;四是張說趙珠『明末文科會試曾得中進士,並曾到陝西省淳化縣任縣令』,而李秉霄是清乾隆時人,梁學香則生於1810年,傳承時間的間距也是不可能的。如此等等形成了非常有力的證據鏈,證明了『李秉霄傳趙珠』說法的真實可靠。既然『李傳趙』已成定論,再將『趙傳李』之說搬出來作為與之並列的的一家之言,似為不妥。
再則是螳螂拳傳承分代紊亂不一致的問題。《閃光》中說:『螳螂拳第7代傳人張炳斗……』;巧合的是同期《武魂》所載的另一篇文章『《螳螂拳譜》(1)』中,卻將張炳斗的業師王玉山列為螳螂拳傳承的第八代,這樣就使得師徒的傳承關系整個倒置了。出現這種問題的癥結,恐怕主要在於傳承分代的依據和方法的不同。不妨將同門的這兩種傳承表一齊列出略作分析,以求得出真實合理的傳承分代。
前者的傳承表應為:王郎—趙珠—李秉霄—梁學香—姜化龍—宋子德—王玉山。《閃光》根據張的介紹,強調了『螳螂拳第二代傳人是趙珠』,那麼王玉山在此表中很清楚是第七代,王的徒弟即應為第八代,稱張為第七代顯然與傳承表不符。但還有另一種分代法,即將趙珠列為第一代傳人。其理由是:王郎是螳螂拳創始人,自趙珠以下是螳螂拳傳人,所以趙珠是第一代傳人。照此而論,將張列為第七代傳人是對的。但是,《閃光》卻既稱趙珠為第二代傳人,又說張炳斗是第七代傳人,這種自相矛盾的說法就令人如墮五裡霧中,糊涂起來。而且將趙珠列為第一代傳人的分代法也還是錯誤的。所謂代,《辭海》有條解釋:『世系相傳的輩次』,也就是輩分。所謂傳人,《辭海》有條解釋:『指道德學問等能傳於後世的人』,套用一下,所謂螳螂拳傳人,指能將螳螂拳技藝傳於後世的人。那麼,創始人如果不把所創的螳螂拳技藝傳於後人,又哪來的數代螳螂拳傳人?所以創始人同時也理所當然的是第一代傳人。
後者的傳承表:『第一代王朗;第二代俠盜;第三代李秉霄;第四代趙珠;第五代梁學香;第六代姜化龍;第七代宋子德;第八代王玉山……』這是以《萊陽縣志》為根據的在螳螂拳界有代表性的傳承排次。俠盜,《萊陽縣志》所記:是清乾隆年間李秉霄隨父宦游南中時,所救治的身陷囹圄且瀕死的『大盜某甲』。能值得李秉霄出手相救的大盜,必應是劫富濟貧的俠義好漢,稱之為俠盜合乎情理。王郎和俠盜之間理應還有傳人,只是無從查證,俠盜也便權且列在第二代。很明顯,相比之下此傳承表更接近於歷史真實。排列螳螂拳傳承看似簡單,卻需要有公正審慎之心。因為這不是編故事寫小說可以天馬行空地誇張虛構,這是歷史真實的展現來不得半點虛假。依照同門的此傳承表的排次,張是第九代傳人無疑。
最後是螳螂拳傳承分代的隨意性問題。《閃光》說:『……螳螂拳的第6代傳人孫雪坡』、『 ……螳螂拳的第7代傳人張維福』,這可是讓人無法理解的螳螂拳傳承分代法,因為這是根本不可能的事情。孫雪坡先生是郝家拳的傳人,是郝賓先生的弟子。郝賓先生在1963年前整理好擬出書的《太極梅花螳螂拳譜(郝家)》中,記錄了自己的部分弟子的姓名,其中就有孫。青島尚有郝賓的多位弟子包括郝賓遺囑『在青島的掌門弟子』可以證實此事。郝家拳譜早期的螳螂拳傳承表記載的郝賓一支為:王郎—兩澗山道人—趙起祿—梁學香—郝蓮茹—郝恆祿—郝賓。即以此傳承表來排,孫雪坡應為第8代傳人。張維福是孫的弟子依次為第9代傳人。《閃光》是篇采訪文章,無論此錯誤出自何處,都說明隨意分代現象的存在。而這種不大負責任的隨意出口稱呼第幾代傳人的做法,對非物質文化遺產無益,還易產生誤解,影響螳螂拳界的和諧團結。
總之,螳螂拳的歷史傳承排次的不一致是由諸多原因造成的。螳螂拳創始階段的多種傳說,還要繼續下去。而在已明確的歷史傳承上盡量避免虛假和失誤,就是對螳螂拳歷史傳承的尊重。
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