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新華網北京12月10日電題:中國跤——民族融合的見證
新華社記者王俊璞
『世界上只有中國的多個民族統稱中華民族。中國跤是中華多個民族智慧的結晶,也是多民族融合的見證。』首都體院民族體育系原主任蘇學良對中國式摔跤作了這樣的介紹。
蘇學良多年研究中國摔跤、拳術等,曾主編北京市高等教育精品教材建設立項項目《中國式摔跤教程》,並與李寶如合著《京跤史話》一書。不久前他應邀赴香港講《拳術健身》剛剛歸來,在接受記者采訪時談了中國跤發展中的多民族融合。
中國跤歷史久遠,堪稱與中華民族同齡。她最早稱為角抵,後稱角力等,傳說由皇帝所創,萌芽於先秦,秦漢兩晉南北朝得到較大發展。匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族與漢族的交流中就包括了角力。隋唐至宋多稱相撲,呈現繁榮局面。因此可以說,宋以前的摔跤,是以漢族為主的多個民族共同創造、傳承、發展起來的。
元、明、清代,各民族摔跤融合的軌跡更為清晰。
元朝統治者嚴禁民間相撲,而蒙古族摔跤作為男兒三藝之一依然興盛,且向增強觀賞性演變,由以前倒地後繼續相搏逐漸改為倒地即分勝負。倒地即分勝負這一規則與相撲一致,沿用至今。
明朝建立後,力圖恢復唐宋舊制,提倡相撲,並將其列入六御之內,成為軍隊訓練的內容。這使摔跤得到一定程度的恢復。
清朝在滿族『布庫』的基礎上,吸收漢、蒙古族技藝,大力提倡相撲。布庫,漢譯為『撩腳』、『撩跤』,注重腳法。相撲擅長手法,結合腰功制勝。而蒙古族摔跤,更多地強調力量。三者結合後,臂、腳、腰功融為一體,形成了完整的中國跤技術體系。清宮廷專設『相撲營』,後改稱『善撲營』。善,即擅長,又有善良、慈善、友善、親善等含義。一字之變,內涵增加,使中華民族傳統文化中的『和為貴』、『和諧』的思想得到更明確的體現。
至此,遠古時誕生的摔跤吸收多民族的營養,經過不斷地揚棄,擁有了技術含量高、觀賞性強、規則簡明合理、安全文明等諸多優點。可以說,她是中華民族『自強不息、厚德載物』在體育方面結出的珍貴果實。
正因擁有眾多優點,在民國時期的『國考』和全運會比賽項目中,摔跤比易造成傷害的拳術『技擊』更安全;新中國成立後的首次大賽——第一屆全國民族形式體育表演及競賽大會(後被追認為首屆全國少數民族傳統體育運動會),武術作為表演項目,而摔跤是最受歡迎的比賽項目。上世紀五、六十年代,中國跤風靡大半個中國,後來雖被排除在全運會之外,卻仍然保持著頑強的生命力。
蘇學良說,現在開展的中國跤技術動作中,仍保留著一些蒙古語和滿語的名稱。
例如,『得合勒』,簡稱『得合』,屬正面跤絆之一,主要動作為右腿伸到對方兩腿間外旋,勾對方左腿,用左腿進攻則勾對方右腿。在內蒙古被稱為『草原摔跤之父』的額日登巴雅爾說:『蒙古語「得合勒」,就是勾子。』而滿語的『DOKOLOMBI』(裡勾)和『GOHOLOMBI』(外勾)部分發音(見金啟(宗左加子旁)、凱和著《中國摔跤史》一書)與『得合勒』很相似。由於正面跤絆中已有『得合勒』,漢語的『勾』就指轉體跤絆了,分『立勾』、『撩勾』、『挑勾』。
『中國跤是多個民族共同創造的優秀競技項目,她的傳承、發展乃至動作名稱即是中華多個民族融合的見證。』蘇學良最後說,『在實現中華民族偉大復興和中西方文化交流、碰撞、融合的今天,重視、發展、推廣富有中華傳統文化內涵的中國跤,具有特別重要的意義。』(完)
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