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連日來,『泰拳王挑戰』一事在網上吵得沸沸揚揚。在哥本哈根召開全球氣候峰會,小國圖盧瓦快被海水淹了的情況下,我們還做這個話題,倒不是『閑得蛋疼』,而是因為這件事情給我們提供了一個檢視近代以來『功夫民族主義』的切入口———正是因為20世紀前後中國的不斷戰敗,民間知識界和統治精英都開始反思中國人『身體』所存在的問題。這直接誘致了各種身體改造運動的興起,身體逐漸成為國家控制和塑造的對象,經歷了一個『國家化』的過程,影視作品中黃飛鴻、霍元甲、陳真的形象就是『功夫民族主義』的代表。以此度之,少林寺的『避戰』到底是因為其『身體』覺醒而抗拒著『民族主義』要挾呢,還是因為其『身體』昏睡而謹守著上面的『命令』?估計就只有釋永信自己清楚嘍……
正方 不要迷戀少林,少林已是傳說!搏擊網網友『風輕清風』認為,無論勝敗如何,敢於站出來接受別人的質疑並展示自己的能力,你就會得到別人的尊重與認可。『武術本來就是用來殺人的利器,正因如此,習武之人纔更要修煉內心世界而摒棄斗狠的陋習,但是作為一個武者,當人家懷疑你、侮辱你的時候,最好的辦法不是在那裡念阿彌陀佛,而是通過交流來展示你的實力和水平,重要的是敢於以開放的心態進行交流和學習。』
新浪網友『room x』認為,今後的影視劇涉少林者都應注明,少林武功只是一個傳說,以免誤導青少年。『釋永信的商業模式,致命缺陷是沒有核心競爭力,眾所周知,少林的核心價值是武術,比佛學它比不過很多寺廟,但武術不是舞蹈不是表演,所以當別人挑戰你你卻當縮頭烏龜,那就只能證明你是個騙子,裘千丈而已。由於沒有武術支橕,少林文化式微貶值是必然的歸宿。』
鳳凰網友『李煒』認為,少林寺如此低調對待泰國同行的挑戰是有原因的,『經濟上,少林寺前後有4億多元的大市場(還不包括其他旅游游客的消費),因此接受泰國拳王的挑戰涉及到如此龐大的一個市場利益和幾十萬人就業,少林寺的方丈就是再大的膽子也不能輕易表態。政治上,少林寺的方丈釋永信還冠有很多政治頭銜:全國人大代表、中國佛教協會副會長、河南佛教協會會長和省政協委員等。不管泰國拳手冠以任何「王」的頭銜,都是民間花環,頂多就是個街道委員會的水平,不是權威的官方光環,他們隨便叫叫,中國的副部級的和尚就可以應答嗎?開玩笑!』
反方 功夫民族主義『閑得蛋疼』天涯網友『鉤鐮槍』認為,中國功夫無需用打敗泰拳來證明自己的身份,『術在英文裡是Surgery,是藝術,不能與人爭強好勝。而泰拳是硬橋硬馬從小踢橡膠樹大強度訓練的短命鬼速成班。接受泰拳的挑戰就像江蘇南鋼去美國挑戰洛杉磯湖人,湖人為了證明自己是NBA總冠軍,就跟江蘇南鋼打一場,大家覺得滑稽吧?』
大眾論壇網友『zhaojw83』認為,泰拳挑戰少林,是一起完美的商業運作炒作。『泰拳想走向世界,首先遇到的一個大難題就是中國功夫。打得贏就樹立武界威信,打不贏也可以順便讓自己在世界揚名。說白了,一切都是利益驅動。既然如此,少林接受不接受泰拳的挑戰,都在情理之中。』
網易網友『李佳陽』認為,泰拳王的叫囂和由此引發的民族情緒化的激憤和反彈,有著『古今大戰秦俑』般的穿越和荒誕。『人類早已超越了冷兵器時代,從鴉片戰爭開始,中國人就品嘗到了外國先進武器的船堅炮利。直到二戰結束,人類進入持續和平(盡管局部戰爭不斷)的年代,隨著武俠小說和功夫電影的流行,中國人纔又在一些藝術化和神話了的武術上找到了一點心醉神迷的自信與自娛。我們並不那麼擔心和熱衷議論美式F16戰機或者CVN核動力航母,卻面對「神目殺」「屠龍肘」的挑戰如虻在背,用網絡語言形容,叫「閑得蛋疼」。』
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