6月13日的中超賽場上，泰達隊譚望嵩一記飛鏟，國安隊楊智人仰馬翻。比賽結束後，『譚氏飛鏟』被某些媒體和球迷不斷分解、判斷、演繹，終於被『民間』定性為『暴力』，而譚望嵩本人則『順理成章』地被定義為『暴徒』。

　　如此3天過去，寡言少語的譚望嵩已有被『妖魔化』的傾向，但不少憤怒的球迷卻堅定地認為譚望嵩就是妖魔。昨天下午，中國足協公布了處罰決定，對譚望嵩本人處以停止中超聯賽5場比賽資格，罰款人民幣25000元的處罰；針對北京國安主場管理不力的事實，對北京賽區提出通報批評。

　　中國足協決定一出，沒有塵埃落定，而是風波又起。中國足協紀律委員會認定譚望嵩的飛鏟屬於嚴重技術犯規，由於譚望嵩並非初犯，因此停賽5場外加罰款25000元其實是從嚴、從重。但這顯然不能使某些人滿意，因為在『民間』，某些媒體和球迷早已把譚氏飛鏟定性為惡意暴力了。

　　如果將譚望嵩的行為定性為『惡意暴力』，停賽5場肯定是輕了；但也有專家認為，根據譚望嵩的具體動作，停賽5場的判罰倒有點重。換句話說，中國足協雖然對譚望嵩做出最終判罰，但並不能讓所有人滿意和服氣。這也就意味著，針對譚望嵩的質疑和爭議，也許還會持續下去。

　　質疑，爭議，在運動場上原本不是問題。有人甚至認為，沒有爭議的足球比賽算不上經典，有時候，恰恰由於裁判的爭議判罰、球員的激烈動作、觀眾的沸騰情緒，纔使得一場比賽餘韻悠長，值得回味。但問題是，如果質疑到人品，爭議到人性，乃至『妖魔化』到一個球員，一支球隊，一城球迷，那就是悲哀的事情了。

　　遺憾的是，幾天前京津之戰所激起的波瀾，恰恰就伴隨著這種『妖魔化』的氣息。當譚望嵩飛鏟『染紅』之後，一名評論者在某體育報專欄上動用了如下詞語：『暴力之星』、『惡魔』、『暴徒行為』；在一家電視臺的節目中，譚望嵩被命名為『混世魔王』，稱譚氏飛鏟與當年施連志踹高峰相比有過之而無不及；與此同時，在一張全國發行的大報上，有一位作者以《譚踹踹至少不善良》為題，對譚望嵩的行為極盡諷刺挖苦之能事。

　　筆者無意為譚望嵩辯護，但面對『妖魔化』現象，我還是想說兩句。在那位評論者的筆下，譚望嵩成為十惡不赦的『暴徒』、『惡魔』，但其根據呢，僅僅是攝影記者的連拍圖片。也就是說，他根本沒看蒿俊閔的妙傳和譚望嵩的搶點，而只看到了『踹』；電視臺呢，在播放譚氏飛鏟之後，緊隨著就播出了施連志的飛腿，但我想只要智力正常，誰都能看出來哪一腳更有『分量』；至於說到善良，我們姑且認為譚望嵩『不善良』吧，但作為一個撰稿人，先以『譚踹踹』外號扣帽，後以『翻蹄亮掌』惡語形容，難道這就善良嗎？

　　對譚望嵩的『妖魔化』，對『中國德比』(即京津之戰)的『妖魔化』，甚至『驚動』了英國的路透社。由於下個月英超三支球隊將到北京同國安隊比賽，該社發表文章指出，北京球迷的表現讓他們感到擔懮——我們的球迷居然連盛產『足球流氓』的地方都能嚇到，豈非咄咄怪事！

　　如果任由這種『妖魔化』現象發展下去，已然風雨飄搖的中國足球必將走入更深的歧途。當然，無論是被『妖魔化』的譚望嵩，還是嚇到英國人的躁動球迷，都必須深深反省，痛改前非。與此同時，我們廣大球迷也要控制好情緒。就拿『中國德比』來說，我們的確需要『德比』的緊張和刺激，但必須把目光放在球技和球品上。『西班牙德比』就是很好的例子。還有比皇馬和巴薩間更緊張、更刺激、更富挑逗性的德比嗎？但當小羅和梅西用球技『羞辱』著皇馬，引來的卻是主隊球迷集體起立、鼓掌和歡呼。而我們呢，除了滿場國罵，就是投擲雜物——因此我想，當我們『妖魔化』球員和比賽時，一定好好想想，是不是有某種『妖魔』正在自己心中。

　　(來源：《每日新報》記者：劉宏偉)