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清代查為仁在《蓮坡詩話》中有一首詩:『書畫琴棋詩酒花,當年件件不離它;而今七事都更變,柴米油鹽醬醋茶。』這裡的『棋』,指的就是圍棋。在中國古代,人們素以對『琴棋書畫』這四大纔藝的精通程度,來衡量一個人的文化藝術修養,而生活方面的事自有僕人去做。現代人則不同,衡量一個人是否是『纔女』,除了要有內在的藝術修養,還得要懂得生活,所謂『下得廚房,出得廳堂』。詩中所說的幾大纔藝中,棋品與茶道,尤其與國人自古提倡的修身養性有著密切的聯系。
茶,神農最初稱之為『查』,即查找並清除體內毒素之意。道,指道路。茶道也就是以飲茶為契機,在世俗的各種物質誘惑和是非矛盾中,仍然能夠查清自己回歸的道路,從而內省自心、淡泊明志、明心見性、開啟心中的真性,洞徹人生的真諦,返回並超越本真的自我之境。茶德講究的『和、敬、清、寂』與棋品極為相近。『和』,意味著宇宙萬物有機的統一與和諧,並由此實現天人合一的和諧之美;『敬』,指以禮相處;『寂』,指靜心、靜神,去除雜念,從而達到開智開慧之境。
茶作為我國的國粹之一,早在遠古的神農時代,被當作『天賜解藥』,後被列為皇宮供品,只供達官貴人們享用。漸漸地,茶的更多妙用在社會上被普遍認識,演變至今已成為百姓『開門七件事』之一。
飲茶,不僅對人體有強身健體之功效,還有提神益思、增進棋力的作用。茶韻,是指人的精神層面對茶內在品質的真實感受,即超越物質層面對茶有更精微層次的品味。所以就棋手而言,如能對茶有更精細境界的品味,那麼棋手的思想境界、品級也已在相應的層次上了。難怪自古以來,茶一直是許多棋人、文人墨客、禪者的首選飲品,珍愛之物。不少圍棋手都喜歡邊下棋邊飲茶,以助棋力,益智開慧。歷代都留下不少描寫品茗對弈的文章。『一局輸贏料不真,香銷茶盡尚逡巡。欲知目下興衰兆,須問傍觀冷眼人。』(清朝曹雪芹)
但也有人認為:喝茶講茶道,這還容易理解。下棋,不就是打打殺殺,最後一局定輸贏,有何道可講?其實不然,在中國古代,各行各業都講『道』,得道者,得天下;失道者,失天下。然而,現代生活忙碌緊張,許多人已變得十分狡猾、奸詐,整體社會只注重物質發展,而不注重精神回歸,致使社會道德下滑。生活在這樣一個浮躁的社會中,有多少人能夠靜下心來認真地理解和吸收中國五千年沈淀下來的文化?古人講學,指學做人,重精神的回歸;而現代人講學,則只重視學技能;古人喝茶講茶道,現代人喝茶重茶之五味;古人下棋重棋品,現代人下棋重棋藝。許多傳統文化精華的東西,人們繼承的只是皮毛,體現在圍棋上也是如此:專業棋手為了博得好成績,只精心鑽研技藝;業餘棋手為了昇級入段,致力於提高技藝;圍棋學校為了培養後備軍,也只關注技藝教學。
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