8月3日晚上，我很晚回家，打開電視，看到了西班牙斗牛的場面。

　　有關西班牙人的斗牛，我是通過海明威的小說《太陽照常昇起》了解的，那是個英雄主義時代，一聽到與天斗、與地斗的事就激動，恨不得自己也參與其中，昏天黑地地折騰。

　　海明威的小說只描繪了斗牛士的英雄形象，具體怎麼斗牛，我一直不得其詳。

　　就在那個晚上，我知道斗牛是怎麼回事了。

　　西班牙人是在極其不公平的條件下斗牛的，這種血腥游戲在滿足人類殺戮本能的同時，讓牛付出屈辱的代價。

　　我有以下證據說明，在這個游戲裡人與牛是不平等的：

　　首先，斗牛是在一個圓形的場地裡進行，場地四周是高約1點5米的屏障，斗牛過程中，如果出現人被牛追趕險情時，人可以越過這個屏障逃出斗牛場，也就是說，人可以中途因危險而退出。相反，牛憑借自身的跳躍本領，是不可能翻越這一屏障的，就是說牛不能離開場地。

　　其次，在這圓形屏障的裡面，還立有幾面牆，每面牆寬約兩米，高1米5左右，重要的是，這些牆與屏障之間僅有不到50厘米的距離，一旦被牛追逐出現危險，人可以藏身於此，但因屏障與牆之間的間隙過窄，牛無法進入間隙報復斗牛者。

　　第三，在這場角逐中，牛只有一頭，而和牛相斗的人卻有7人次，開始是兩個人先後扯一塊紅布，在牛的面前晃來晃去，激起牛的惱怒。然後是一名長矛手騎馬入場，馬全副鎧甲，連四條腿都有鎧甲護圍。長矛手持矛紮向牛的後背，牛開始流血。牛因疼痛向馬衝去，盡管兩只牛角奮力頂向馬身，但因為沈重鎧甲的庇護，馬和長矛手只是在牛強大的力量衝擊下，位置挪動幾步而已，絲毫沒有損傷。接著是三位花標手依次出場，每位花標手手拿兩只花標，在逗引牛追逐自己時，側身閃過，奮力將花標紮向牛的背部，這個過程看似危險，但因為花標手行為是主動的，他只不過需要找准機會，將花標插入牛背，如果出現異常，他可以翻越屏障逃脫，或者竄入牆內藏匿，危險幾近於零。

　　最後，是全場的主角斗牛士入場，他用紅布或遠或近地戲弄著公牛，並不時做一些所謂高難度的動作，顯示他的勇敢，取悅觀眾。從公牛奔入場內到斗牛士入場，這期間已經有兩名助手，一名長矛手，三名花標手在和公牛過招，自長矛手的長矛刺向公牛，牛的後背就開始汩汩冒血，體能開始消耗，隨後又有花標刺入牛的身軀，血繼續從牛的身體往外流溢，最終是斗牛士在公牛身體重創的情形下殺害公牛。

　　在人與牛的決斗中，牛唯一的優勢是牛的力量遠高於人，但在不可逾越的屏障面前，在長矛花標的鋒利刺殺下，在火紅顏色的羞辱下，在斗牛士長劍的利刃下，在觀眾期待血腥的吶喊聲中，我感覺牛的這一唯一優勢也僅僅是給表演增加光彩的道具而已，西班牙人早已設好了一個陰謀——其實這項運動誕生時就暗含了這個陰謀，那就是他們要看到牛在歷經折磨後，殘死在人的刀劍之下。牛是可憐的，他不了解人類的陰謀，他只是因為惱怒紅色就充當了人的殺戮對象。

　　所以，我至今也難以決斷，西班牙斗牛是一種比賽？還是一種游戲，抑或是一種體育活動？因為我絲毫看不到人和牛的公平搏斗，我看到的只是人對牛這種自然界生靈的褻瀆和侮辱。他們在不公平規則背後為人類的血腥屠殺尋找借口，並且在這血腥過程中，斗牛者和觀眾達成卑鄙的默契，共同上演充當世界統治者的可憐悲劇。

　　比賽開始時，我看到一頭剽悍的公牛，氣勢洶洶地從一個通道急速跑入斗牛場，然後停下來，左顧右盼，一副等待的模樣。這時候，斗牛的人陸續出場了，他們如出一轍地利用一塊紅布充當道具，進行著人與牛的較量。

　　可能牛和紅色天生就有不共戴天之仇，一見到這種顏色他就開始憤怒，就發了牛脾氣，倔強地伸出他那一對牛角(他自認為自己這樣可以一往無前)，固執地要把出現在自己眼前的這種顏色消滅纔後快。我想西班牙人正是了解了牛與紅色的這種關系，纔誕生了西班牙斗牛這一項目。

　　那天晚上我看到的西班牙斗牛士名叫何塞·斯米蘭，這是一個非常英俊的西班牙男人，解說員說斗牛士有無窮無盡的智慧。就在他的6個幫凶完成了長矛捅、花標紮的規定動作後，在公牛上演流血、奔跑、踐踏、憤怒等一系列走向死亡的前奏後，這個叫斯米蘭的斗牛士來到了斗牛場，

　　為了顯示斗牛運動的豐富多彩，他眼神懮郁，如同一個演員在調動觀眾的情緒。他展動著手中的紅布，惹公牛發怒，公牛憤然撲向紅布，他就灑脫地扭動身軀，自由地轉換紅布的方向。他還時而遠遠地蔑視公牛，時而走到公牛面前顯露對公牛的不屑，他甚至一條腿跪下，對著公牛，用目光審視公牛。為表現他的英勇，他還裝模作樣地視公牛如無物，扭轉身子，背對公牛，象婦人那樣在場地扭捏走動。

　　我目不轉睛地看著這個小丑和公牛的游戲，我知道牛是不可能從背後襲擊他的。牛是非常溫馴的的動物，在沒有遭到攻擊時，牛是不會傷害對方的。

　　知曉公牛脾性的斯米蘭就是這樣戲弄著公牛，為他的表演制造懸念。只有在他手中的紅布遮擋、挑逗牛的視線時，牛纔會發怒，纔會追逐這塊令他不快的天敵，而他龐大的身軀無法跟上斯米蘭的轉動，他只有發瘋一般蹦跳、踏蹄，除了野蠻的力量他別無長物。

　　血依舊默默地流著，突然，他盲目的頭顱撞到斯米蘭，一時間他仿佛找到了宣泄的對象，他的雙角將斯米蘭輕飄飄地挑了起來，適纔得意洋洋的斯米蘭在空中顯得很單薄，隨即摔到了地下，公牛的兩角也刺向斯米蘭的身體。

　　從四面八方跑來一群幫凶，他們將斯米蘭從牛蹄下脫出，倉皇逃跑，此時的斯米蘭失魂落魄，臉上的得意蕩然無存。

　　公牛依舊茫然地站在場地裡，恢復了平時安詳善良的眼神，剛纔發生的事情似乎與他無關，只是後背的傷口還在靜靜地流血。

　　公牛不知自己如何來到這裡，公牛不知還要發生什麼，他就這樣茫然站在這裡，血從傷口流出，漸漸變暗。

　　斯米蘭沒受到什麼傷害，他又從場外走進了場內，公牛依然在一個位置上固執地站著。

　　斯米蘭再次用紅布挑逗公牛，公牛似乎有些疲倦，默然地對待斯米蘭的這一舉動。

　　斯米蘭惱羞成怒了，他沒有想到公牛在精神上是如此地蔑視他。他使盡奇技淫巧，讓公牛配合他的表演——為了取悅看客，他必須讓自己的表演精彩。

　　公牛終於被紅布再次激怒，他奔撲著，踐踏著，斯米蘭手中的劍刺向牛的頸部。解說員解釋劍要從右肩胛骨刺入，這樣可以刺中牛的心髒。

　　可惜斯米蘭這一劍刺歪了，沒有刺中。

　　劍插在牛的頸部，疼痛令公牛焦躁，他匆匆在場地裡徘徊。此時斯米蘭又換了一把劍，他又走到了公牛近處，因為沒有紅布的騷擾，公牛根本就沒有注意斯米蘭靠近的目的。

　　斯米蘭再次揮劍刺向公牛，公牛突然身體傾斜，靠向場邊圍牆，隨之前膝彎曲，公牛跪下了，我緊緊地盯視著公牛，他的雙眼是那樣的清醇善良。

　　公牛倒下了，公牛終於被刺死了。

　　我知道我再也不會觀看西班牙人斗牛了。

　　在此後很長時間裡，我都在想一個問題——西班牙人為什麼要斗牛？牛與西班牙人的祖先有什麼淵源嗎？雖然我想不明白西班牙人為什麼斗牛，但我知道西班牙人肯定不會斗獅子，斗老虎，因為獅子、老虎的凶猛靈活是人類一直畏懼的，如果把斗牛場的公牛換成了老虎或者獅子，那斯米蘭這種所謂的英雄是不敢進入的，這些猛獸鋒利的牙齒會讓他心驚肉跳。同樣，西班牙人也不會斗豬、狗、羊、這樣的動物，因為那樣人類自己都會很羞愧，如果把牛換成豬的話，第一個長矛手上來就會輕易將它殺掉，那樣殺戮的氣氛就不會濃烈，喪失了欣賞價值。西班牙人既要追求血腥，又要在刺激的外表下保證人的安全，所以他們只有選擇牛。

　　人是萬物的靈長，這是有無數事實可以證明的，試看今日寰宇，什麼物質不在人面前低頭稱臣。人之所以稱王稱霸，並不在於體力有多強大，象我們幼時下斗獸棋，獅子吃老虎，老虎吃豹，豹吃狼，這是生物鏈的循環，人是不參與這個循環的，因為人有高級的頭腦，他們利用自身的頭腦掌握了許多稱之為規律的東西，來轄御這個世界，老虎不是比人力氣大，閃展騰挪比人靈活嗎？徒手格斗我治不了你，沒關系，我可以挖個陷阱，裡面布滿機關，你自以為了不起，神氣活現地邁著虎步君臨上界，但只要你掉進陷阱，撲通一聲，你就完蛋了，就等我游哉悠哉地寢你的皮，用你的骨頭吧。再後來，人又發明了槍，老虎更不是人的對手了，人隨時隨地可以消滅你，最後人還把這些曾經吃過人的老虎、獅子、豹等等動物的代表通通裝入籠子裡，供人參觀，老虎獅子咆哮也罷，憤怒也罷，最後的勝利還是屬於人的。雖然一對一打斗，人在很多時候不是動物的對手，但笛福早就在《魯賓遜漂游記》裡面說過了，『自從發明了槍，懦夫都可能變成勇士。』人可能就是這樣想的，只要我的這個腦袋還好使，動物再凶殘，也得在我面前俯首稱臣。

　　這就是迄今人類和自然界共處的哲學觀，盡管人類中的一小撮也羞羞答答地揚言，應該平等地與自然和諧相處，對自然要有感恩之心，但面對亙古至今人類綿綿不絕的欲望，這也不過是鱷魚的眼淚而已，人是要永遠主宰這個世界的。

　　所以每聽到以人為本這句話我就發笑，怎麼能不以人為本呢？只是以什麼人為本而已。